د.عبدالعزيزالشبل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسعد الله صباحكم.


" تحفة المشتاق لابن بسام" :

1- عنوانها الكامل: "تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق"
2- اسم المؤلف كاملاُ: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البسام.
3- لم تعد مخطوطة الآن، فقد قام بتحقيقها ونشرها: إبراهيم الخالدي، وصدرت مطبوعةُعن: شركة المختلف للنشر والتوزيع- الكويت، عام 2000 م
4- ذكر الأخ الذي أشار إلى المخطوطات بأن تاريخ هذه المخطوطة عام 1375 هـ، وهذا في الواقع هو عام نسخها من قبل مدرس مصري كان في عنيزة في تلك السنة واسمه: محمد نور الدين شريبة أو آل شريبة. أما تاريخ المخطوطة أصلاُ فهو عام 1335هـ كما ذكر مؤلفها رحمه الله عن الفراغ من تأليفها. ونسخة الأستاذ شريبة هي التي اشتهرت عند الناس والمؤرخين،
وقد ذكر الأستاذ إبراهيم الخالدي الذي نشر المخطوطة بأن هناك نسخة أخرى رجع إليها أيضاُ ولكن يبدو أنه لم يعتمد عليها مثل نسخة شريبة.

أرجو أن يكون في ذلك بعض التوضيح والإضافة، تحياتي / عبد العزيز الشبل- الخبر

د.عبدالعزيزالشبل

السلام عليكم ، ومساكم الله بالخير

استكمالاُ لما ذكرته هذا اليوم عن كتاب " تحفة المشتاق"، أضيف حول غيره ما يلي:

أولاُ: أشكر الأخ العضو(أمراء عنيزة) جزيل الشكر على ذكر المخطوطات التي تفضل بإفادتنا عنها (وذلك في موضوع : الكتب المؤلفة عن عنيزة ) وأود لو يفيدنا عن مخطوطة الخنيني، والعوسجي.
ثانياُ: بالنسبة لما ذكره الأخ العضو (أبو ريم ) ( في نفس الموضوع ) في إضافته التي يشكر عليها، أود التعريف بعض الشيء بـ: العنيزية التي ذكر أنها للقاضي.

هي قصيدة من 235 بيتاُ تضم مختصر تاريخ عنيزة منذ تاريخ تأسيسها حتى وقت تأليفها حيث يقول المؤلف: " حتى وقتنا الحاضر" والمقصود طبعاُ ما انتهى إليه وذلك في عهد الأمير عبد الله بن خالد السليم أمير عنيزة وقتها، في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمهما الله حسب ما ذكر في حاشية آخر بيت.
المؤلف هو: عبد العزيز بن محمد القاضي .
وقد طبعت هذه القصيدة في مطبعة الصباح ببغداد عام 1367هـ/ 1947م، جدير بالملاحظة أن المؤلف ذكر في حاشية أول بيت بأنه:" نقل معظم حوادث هذا التاريخ عن تاريخ لنجد لم يطبع بعد كتبه المرحوم مقبل بن عبد العزيز الذكير."

ُ تحياتي/ عبد العزيز الشبل-الخبر

د.عبدالعزيزالشبل

أشار الأخ العضو بن تركي مشكوراُ وذلك في نفس الموضوع السابق ( الكتب المؤلفة عن عنيزة ) في إضافته للمخطوطات إلى مخطوطة "السحب الوابلة"

وهنا أود إعطاء فكرة موجزة عنها خاصة بعد نشرها:
هذه المخطوطة في علماء الفقه الحنبلي،
عنوانها كاملاُ: " السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة "
لمؤلفها : محمد بن عبد الله بن حميد أو الحميد، من أشهر علماء عنيزة ، عاش بين عامي 1226-1295هـ وهو عالم له شهرته، تلقى العلم في عدة أقطار ثم بقي في عنيزة فترة ،انتقل بعدها إلى مكة المكرمة وعمل بالتدريس في المسجد الحرام وكان مقرباُ من الشريف الذي عينه إماماُ لمقام الحنابلة في المسجد الحرام واشتهر في الحجاز.

المهم أن هذه المخطوطة لم تعد مخطوطة الآن، فقد قام كل من الدكتورين عبدالرحمن بن سليمان العثيمين , وبكر أبو زيد وفقهما الله بتحقيقها وتم نشرها في كتاب من أربعة مجلدات قبل خمس سنوات أو تزيد وذلك بإذن من الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله.
وقد ترجم ابن حميد رحمه الله في هذا الكتاب لمشاهير علماء الحنابلة وابتدأ في ذلك من حيث توقف ابن رجب الحنبلي في كتابه المشهور " طبقات الحنابلة " وجعل ابن حميد كتابه تذييلاُ لكتاب ابن رجب واستكمالاُ له حتى القرن الثالث عشر الهجري،


تحياتي للجميع.
عبد العزيز الشبل

د.عبدالعزيزالشبل

مخطوطة النجم اللامع......لـ: العبيد

ذكر أحد الأعضاء منذ مدة اسم هذه المخطوطة مختصراً، ويبدو أنه لم يتسن لأحد فرصة التعريف بها أو إعطاء أي فكرة عنها، وكانت في بالي من وقته.

عنوان هذه المخطوطة كاملا: النجم اللامع للنوادرجامع
تأليف: محمد بن علي آل عبيد / من أهالي عنيزة (كما يقول هوعن نفسه)-1376 هـ

هذه مخطوطة كتبها (أو على الأصح أملاها) راوية عنيزة المشهور باسم محمد العلي العبيد رحمه الله، والمعروف لدى معظم أهل عنيزة وبشكل أخص لدى من صحبوه وسمعوا منه، كما ذكر لنا الرعيل الأول الذين عاصروه.
موضوعها كما يقول المؤلف يرحمه الله : "جمع أخبار العرب المتأخرين خصوصاً أهل القرن الثالث عشر والرابع عشر هجرية."
المخطوطة بقيت كما هي –حسب ما أعرف- منذ عام 1376 هـ لم تطبع. كما أنها كتبت بأسلوب يغلب عليه الطابع العامي والمفاهيم الشعبية، وقد ذكر المؤلف رحمه الله أنها تتمشى مع لغة المتأخرين الذين لا يعرفون الشعرالعربي ولا يقرأونه ( ذكر هذا في مجال تبرير الإقتصارعلى الشعر النبطي العامي عند الإستشهاد ببيت أو أبيات أوقصيدة)

والحقيقة أن المؤلف رحمة الله عليه يشكر جداً ويكفيه فخراً أن قام بهذا المجهود الجبار وهو لم يكن متعلماً ( بالمعنى المتعارف عليه) فجمع لنا شتات أخبار كثيرة ونوادر وملاحظات نرجو أن يكون كل ذلك في ميزان حسناته إن شاء الله.

مع ذلك لا بد من ملاحظة أن المخطوطة في الحقيقة تحتاج إلى جهد كبير إضافي من العناية وتعديل بعض الكلمات والأساليب إلى العربية المقروءة على نطاق واسع، إن أريد نشرها وطباعتها ليستفيد منها أكبر عدد ممكن لأنها ثروة لا تقدر بثمن. كما أن المؤلف لا يلتزم بإكمال موضوع معين في مكان واحد بل يخرج ثم يعود بعد صفحات، ولذا يستعمل كلمة " لنرجع ألى كذا..."
ينقص المخطوطة الفهرسة المحددة لموضوعاتها، كما أن مؤلفها رحمه الله يتنقل أحياناً من موضوع إلى موضوع مختلف دون رابط، باختصار هذه الملاحظات وغيرها لا تنقص أبداً من أهمية وقيمة هذا السفرالقيم الذي وفرلنا مادة دسمة عن أحداث القرنين الثالث والرابع عشر.

واضح أن المؤلف يتبع الطريقة (الحولية) في التاريخ وهي أسلوب المؤرخين القدامى، ويذكرسببين لتجاوزه بعض السنين، يقول : " أحدهما أنه لم يكن عندي إحاطة بتلك السنة المهمل ذكرها وأخشى أني أذكر شيئاً خلاف الصواب، أوتكون هذه السنين المهمل ذكرها ليس فيها كبير فائدة وأتركها عمداً. "
ينبغي أن يلاحظ أن هذه المخطوطة لا تختص بتاريخ عنيزة وحده وإنما تتناوله ضمن إطار أوسع، وواضح أن اهتمامه الأساس كان بالقبائل وتسجيل أخبارها ثم تطور إلى ما هو أوسع ، لأنه يقول في خطبة الكتاب: " فإني أمضيت نيفاً وثلاثين سنة وأنا أتجول بين البوادي ما بين حرب وشمر ومطير وعتيبة وقحطان وسبيع و......وكلهم عرفت أسماءهم وأسماء زعمائهم وأسماء عوائدهم الخ."

كي لا أطيل، سأكمل الحديث عن هذه المخطوطة في وقت لاحق إن شاء الله،

تحياتي- عبد العزيز الشبل – الخبر.

د.عبدالعزيزالشبل

ربما يتساءل البعض عن كتاب " السحب الوابلة" لمؤلفه: محمد بن عبدالله بن حميد (الحميد) الذي سبق التعريف به في هذا الباب،
ما علاقة هذا الكتاب بتاريخ عنيزة القديم طالما أنه مجموعة تراجم لعلماء الحنابلة وليس فيه شيء عن عنيزة؟

والجواب : نعم موضوعه لا يخص عنيزة في الماضي، ولكن ذكر الكتاب نظراً لأهمية مؤلفه رحمه الله وكونه من أبرز علماء عنيزة في القرن الثالث عشر وله صولات وجولات في مجال الفقه الحنبلي في القصيم والحجاز وأصبح من أبرز علماء عنيزة الذين يمثلونها في الحجاز فقد صار مقرباً من شريف مكة ومدرساً في المسجد الحرام ومقصد أهل بلده وغيرهم في الحجاز ، إلى غير ذلك مماعرف عنه رحمة الله عليه.

لهذا فسيرة المؤلف وعلاقته بعنيزة تمثل جزءاً من تاريخ عنيزة في الماضي.

تحياتي- عبد العزيز الشبل

د.عبدالعزيزالشبل

تابع مخطوطة: النجم اللامع- لـ: العبيد

قلنا إن المؤلف رحمة الله عليه يستعمل في تأريخه للأحداث الطريقة "الحولية" وهي أن يقول: في سنة كذا حصل كذا ، ثم دخلت سنة كذا وفيها…….الخ وهي طريقة الؤرخين المسلمين والعرب القدامى (ابن جرير وابن كثيروغيرهم) ولا زال يسير عليها بعض الناس، ولكنها في الدراسات الأكاديمية يقل استخدامها حيث يتم التركيزعلى الموضوعات وتأثيرها وليس على السنوات.
يبدأ محمد العبيد تاريخه دون انتظام في تسلسل الأحداث ولا رابط واضح بينها، فهو مثلاً يبدأ بالحديث عن بداية شعر النبط، ثم ينتقل إلى ترجمة حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمه الله، ثم يقفز إلى مجيء العساكر المصرية إلى نجد في نهاية الدولة السعودية الأولى، ثم إلى بداية نشأة إمارة آل رشيد، وهكذا في معظم أحداث المخطوطة حتى ينتهي إلى أحداث متناثرة في القرن الرابع عشر.
يظل مهما قيل من ملاحظات ونقد، فإن إيجابيات هذه المخطوطة وما تحويه من أخبار ونوادر ثروة لايستهان بها وبعضها قد لايوجد في غيرها.

من نوادر الأخبارالتي ذكرها خبرعن أميرعنيزة صالح اليحيا السليم الذي كان في فترة من الفترات موجوداً في استانبول في عهد السلطان محمد رشاد (آخر السلاطين العثمانيين)، وحدث أن جرت محاورة في حضرة السلطان عام 1335هـ وكان عنده في المجلس رشيد بن ليلى وهو مندوب سعود بن عبد العزيز بن رشيد لدى السلطان وتكلم رشيد عن أوضاع نجد فذكر بأن الوهابية مذهب خامس وليس من المذاهب الأربعة فشق ذلك على السلطان وأمر بأن يستدعى صالح اليحيا ويسأل عما قاله ابن ليلى، فاستكبرذلك صالح اليحيا عندما حضر وذكر بأن ما قاله رشيد زور وبهتان وليس بصحيح وأن أهل نجد كافة مذهبهم واحد (آل رشيد وآل سعود والنس كلهم) الخ ...، قال فكتب ابن ليلى إلى ابن رشيد يقول له : "جلستي في استانبول ما لها ثمرة، حنا نفتل وصالح اليحيا ينقض" ( النجم اللامع-ص 11) (قصده في هذا أن ما قاله في حضرة السلطان كان مكيدة ضد آل سعود ليوغر صدر السلطان على الملك عبد العزيز الذي كان في بداية مراحل توحيده للبلاد ولكن أمير عنيزة كشف مكيدته.
وبالمناسبة فإن الملك عبد العزيزحينما تمكن من ضم حائل بعد سنوات عين نفس الشخص رشيد بن ليلى مندوباً له في استانبول وأبقاه على وضعه أيام آل رشيد، مما يدل على أن الملك عبد العزيز يحاول استيعاب الرجال الذين لديهم كفاءات ليخدموه ويستفيد من خبرتهم وخاصة خارج البلاد حتى ولو كانوا قد أساءوا إليه في الماضي.)
تصحيح: ذكرت خطأً في الحلقة السابقة أن تاريخ المخطوطة عام 1376هـ ، ولكن المؤلف ذكر في نهايتها ص 426 أنه فرغ منها في الخامس عشر من جماد الأول عام 1377هـ.

والحديث عن مخطوطة العبيد يطول ولكن هذه شذرات تلقي بعض الضوء على محتواها وأسلوبها رحم الله مؤلفها وجزاه خيرا.

تحياتي للجميع- عبد العزيز الشبل

د.عبدالعزيزالشبل