د.عبدالعزيزالشبل

قصة اثنين من " بادية عنيزة " ذهبا للغوص في الخليج
أيام البحث عن اللؤلؤ!!!

موضوع طريف في بابه، ونافذة على أيام الإهتمام باللؤلؤ الطبيعي
، يوم كان له قيمة قبل أن يقضي عليه اللؤلؤ الصناعي من اليابان أواخر الثلاثينات من القرن العشرين.

كنت سمعت قبل فترة طويلة عن أناس من أهل نجد ومن القصيم بالذات كانوا يذهبون إلى مناطق الخليج ( شرق المملكة والبحرين والكويت الخ ) ويشاركون في الغوص بحثاً عن اللؤلؤ، وذلك حينما يشتد بهم ضيق الحال في بلادهم فيبحثون عن مصادر أخرى للرزق ليست متوفرة في نجد، وهذا غير سفراتهم مع العقيلات إلى الشام وغيرها والهند الخ.

وسمعت كيف أن " النوخذة " وهو قائد مركب الغوص بأسلوبه المعروف مع البحارة وقت الغوص، يقول لأي واحد من أهل نجد: " إنزل يا النيدي " بلهجة أهل الخليج التي تبدل الجيم بالياء.
كما كنا نسمع عما يسمى بـ: " الحدرة " وهي كلمة تطلق على القافلة التي تذهب إلى الخليج غالباً الجبيل والكويت للتجارة بيعاً وشراءً.

قبل فترة اطلعت على كتاب: " النجديون وعلاقتهم بالبحر " وهو يرصد علاقة أهل نجد بالبحر ويتحدث عن قصصهم في ذلك وما كانوا يواجهون من مشاق مصاعب.

ذكر من ضمن هذه القصص قصة اثنين من بادية عنيزة خرجا منها متجهين شرقاً نجح أحدهما وتأقلم مع أوضاع منطقة الخليج والغوص بينما لم يوفق الآخر، فتذكرت ما كنت أسمعه من روايات شفهية حول هذا، وأردت إشراك قراء منتدى " مجلس عنيزة " بمثل هذه السوالف النادرة عن الأولين.

بعد أن تحدث الكتاب عن أهل الحاضرة من مختلف بلدان نجد الذين ذهبوا إلى الخليج وشاركوا في الغوص بحثاً عن الرزق نجح الكثير منهم وأخفق بعضهم،
تحدث عن البادية ودورهم في هذا المجال، حيث أن معظم البادية تعودوا على الصحراء وحياتها القاسية والحرية التي فيها والإنطلاق ولا يستسيغون أي قيد أو ابتعاد عن هذه الأجواء. ولكن أفراداً منهم سمعوا عن البحر والتجارة فيه والغوص وما يجنيه بعض الناس من أرباح فاتجهوا لمنطقة الخليج ليجربوا حظهم.
من هؤلاء شخص من بادية عنيزة يسمى / محمد الضحيك / جرب حظه فنجح في كونه من رجال الغوص الماهرين في أعمال البحر، وكان يرافق كبارالنواخذة المشهورين في الماضي مثل الشملان والرومي في الكويت.
كان لمحمد هذا أخ شاعر اسمه / سعد الضحيك/ بقي في منطقة عنيزة، ثم بدا له بعد سفر أخيه بمدة أن يجرب هو أيضاً حظه مثل أخيه محمد، فغادر القصيم واتجه إلى أخيه الذي لم يؤيده فيما جاء من أجله لمعرفته أن الغوص ليس بالشيء السهل، ولكنه أمام إصرارأخيه سعد ألحقه بأحد أصحاب السفن الشراعية الذي كان متجهاً للغوص. كان سعد متحمساً نشيطاً حينما دخل معهم ألى البحر.
لكنه حينما شاهد اليريور (الجرجور- يعني سمك القرش ) وهو يقسم أحد البحارة نصفين أمام عينيه أصابته حالة اكتئاب وتعكر مزاجه وهو يرى الموت بعينيه.
جلس سعد على طرف المركب متأملاً في حاله وكيف يترك البر والانطلاق والحرية إلى القيد والأوامر والموت بأبشع صورة ، هنا شاهد طيوراً متجهة إلى البر وهي حرة طليقة فهاجت نفسه بهذين البيتين:
يا طيرما تردفن ياطير...........أبي المراويح عن قنة
الموت والله بوسط الهير.........وابو المخابيط للجنة

>> قنة: موقع المغاص في البحر. الهير: مكان اللؤلؤ <<

وحينما رجع من البحر كان عازماً على العودة إلى عنيزة وعدم معاودة دخول البحر مهما كان. وبعد أيام مرت به حالة من التردد فهل يعاود الكرة وهو يؤمن بأن الأقدار بيد الله ولعله ينجح فيما جاء من أجله، أم يطيع رأي أخيه محمد خاصة أنه جرب بنفسه دخول البحر ورأى الموت بعينه بطريقة لا يستطيع أن يتحمل تصورها؟؟؟

المهم أنه في النهاية أقنع نفسه بأنه ليس لهذه الشغلة، وقال:
يا ناشدن عني تراني تدوكرت.........وسط البحر يا مطير كني هبيلي
.........................
أنا ليا مني تذكرت وافكرت ..........والى جرت المجداف ما تستوي لي

وأخيراً أدرك أنه لابد له من العودة إلى وطنه في بادية عنيزة وأنه مايصلح للبحر وأهواله، فقال قصيدة يتعذر فيها من أخيه محمد، منها:
يا تل قلبي يامحمد من أقصاه ..........يوم الشراع بفرمله يرفعونه
لا طنب النهام روعني غناه ...........مثلي طيور البر ما يفهمونه
وجدي على ربعي هل الكيف وجداه...........اللي صحاصيح الفضا ينزلونه
................................
>> النهام: مغني السفينة الذي يشجع البحارة ويرفه عنهم

ثم إنه تذكر بعد المسافة بين الكويت وعنيزة وشدة اشتياقه إلى أهله، فقال مخاطباً أحد أصحابه الذي يحن إلى أهله مثله:
إن كان بك هاجوس فيه هواجيس..........لا شك أكنه ما تبين لغيري
........................
الخ والقصيدة طويلة.
------------------------------

وهناك بالمناسبة مجال آخر في هذا الباب وهو تأثير رحلات الغوص، وأضيف إليها رحلات التجارة ( قوافل الحدرة ) لمنطقة الخليج ( الجبيل، البحرين، الكويت وغيرها) على الحياة الإجتماعية والفكرية في نجد. فنحن نلمس هذا مثلاً في بعض التعابير والكلمات التي دخلت إلى اللهجة العامية في نجد والقصيم منذ زمن، من تلك الكلمات التي جاءتنا من منطقة الخليج:
1- البقشة: وهي قطعة من القماش توضع فيها الأشياء والحاجيات وتربط أطرافها الأربع لحملها.
2- ترمس: وهو إناء حافظ للشاي والقهوة والماء.
3- الجوتي أو الجواتي: الحذاء أو الأحذية
4- الخاشوقة: الملعقة
5- خوش: كلمة للمدح واستحسان شيء
6- الدروازة: البوابة الكبيرة في المدن والبلدان
7- الدريشة: النافذة أو الشباك
8- الدفتر: الكراسة
9- الدمغة: الطابع البريدي
10- الريل: القطار
11- الزكرتي أو الزقرتي: الشخص المتمدن والحريص على شكله وهندامه، وعادة يكون مرناً في أمور الدين والعادات دون تفريط.
12- الفنر: السراج
13- الكروة: الأجرة أو قيمة عمل معين
14- الكشتة: الخروج من البلد إلى البر للنزهة والترويح عن النفوس


وغيرها كثير ولكن هذه نماذج تعطي فكرة عن مدى التأثر.
كما أن الأشعار مثلاً تأثرت بمفردات وعبارات أهل الخليج، مثل الذي لاحظناه في هذا الموضوع وغيره كثير. ولعل هذا أي موضوع التأثر بمنطقة الخليج في الشعر والأدب يحتاج إلى مختصين في الأدب والشعر لبحثه.


المصدر الأساس: " النجديون وعلاقتهم بالبحر" تأليف: عبد الله بن عبد العزيز الضويحي، الطبعة الأولى 1421/ 2001، الصفحات: 107-109، 123- 124ز
هذا إضافة إلى مرويات شفهية لدي.

تحياتي للجميع- عبد العزيز بن صالح الشبل- الخبر

الصراخه

اخالف اخي ashb33 على المفردات التى ذكرها و لا اعتقد انها دخلت فى مفردات من يسكن القصيم ولكن دخلت ربما فى لغه من سكن خارج القصيم من اهلها
ودمت مشاركا مثريا لهذا الموقع

صاهدصاهود

اشكرك يادكتور / عبد العزيز على ماتقدم

والله انا اصبحنا نحرص كل الحرص على الدخول من اجل ما تصطر يمينك جعلها سالمه

دمت لمحبيك ياغالي

مع تجيات صاهود / مواليد الخريزه ونشأة في سيسانه وقببته اسعد ايام صباي وبدايت شبابي

هذا لكي ابرر حبي لما تصطر

هل انت من اهل الخريزه ام شبل الجوز والنعم بالجميع

د.عبدالعزيزالشبل

الأخ الكريم / الصراخة/
شكراً لمرورك وملاحظتك،
ولكن عزيزي إن كنت فهمت ما ذكرته، فأنا لي وجهة نظر أخرى، فليس الذين تأثروا هم أهل القصيم خارجها فقط، بل وحتى من هم فيها وألاحظ هذا من خلال معرفة الناس الذين يزوروننا من هناك ومن الإحتكاك بالكثيرين.

على كل أحترم وجهة نظرك المبنية ربما على من عرفتهم أو لك بهم احتكاك.

الأخ العزيز / صاهدصاهود/
أرجو دائماً أن أكون عند حسن ظنك وأمثالك، وأتشرف بتواصلك الدائم،

كلماتك عن ذكريات الطفولة والصبا في السيسان والقبب في حاراتنا الغالية، ثق بأن الكثيرين يشاركونك فيها وكاتب هذه السطور منهم. بالنسبة للخريزة والجوز كان لي فيها أقارب ولنا ذكريات فيها وفي باب العقدة وباب الخلا ومريبدة،
إنما جواباً لسؤالك حنا من الجديدة جهة السلسلة، الذين تسأل عنهم أبناء عمنا.

كحيل العين

أخي العزيز ashb33 سلمت يداك قــد يكون من النادر أن أقرأ موضوع بهذا الطول في أحد المنتد يات

لاني أحس بالملل ولكن موضوعك شد ني حتى أني قرأته أكثر من مره لاعجابي به وبأسلوبك الرائع

الذي يجعلك وكأنك عشت ذ لك الماضي مع أني لــم أعش هــذا الماضي


سلمت يمينك أخي العزيز وبانتظار إبداعاتــك ويارب مايتغير اسلوبك الرائع


اخووووووووووووك
k7eel_al3een

akf

استاذي العزيز د/عبدالعزيز الشبل
تحية عطرة استاذي الكريم على هذه المواضيع التي بدأت تجذب العديد الى هذا المجلس العزيز على قلوبنا والذي يعيدنا الى صفحات من ماضي هذه البلدة العظيمة. ان هذا الموضوع من المواضيع النادر التطرق لها وهي من المواضيع المشوقة بالنسبة لي, فكيف لمن لم يرى البحر يوماً ان يخوض في اهوال البحر وان يتقن السفر على السفن الى الهند و افريقيا وغيرها. فالكثير من نواخذة السفن الكويتية هم ممن هاجروا من نجد الى الكويت و عملوا في البحر حتى اصبحوا من اعظم ربابنة البحر في الخليج بشاهدة الجميع والبعض منهم حصل على شهادات بريطانية لخبرتهم الكبيرة في السفر. واتمنى منك استاذي الفاضل كتابة جزء ثاني لهذا الموضوع. مع خالص الشكر

د.عبدالعزيزالشبل