محطات حول حياة الراوية والشاعر ( عبدالرحمن الربيعي )

[c]محطات حول حياة الراوية والشاعر الربيعي
"البحر الزاخر " أهم مخطوطاته
و"المحرول" سفره الذي لم يفارقه [/c]
بقلم - صلاح الزامل

[c]قال: عنه الشيخ الأديب عبدالله بن خميس في كتابه اهازيج الحرب او شعر العرضة : (من شعراء عنيزة ومن رواتها اخلصهم لفنه واعطى الكثير في شتى فنون الشعر وأسهم في كل جانب من جوانبه... )
وقال عنه ايضاً صديقه ورفيق دربه الاديب عبدالرحمن بن ابراهيم البطحي في مقدمته لديوان صديقه عبدالرحمن الربيعي :
( انه شيخ شعرائنا الشعبيين المعاصرين واحد دهاقنة الادب الشعبي في مدينة عنيزة ومرجعها في الادب الشعبي الحديث منه والقديم.. ولا غرابة في ان نراه يتربع على هذا المنصب اللائق في دائرة الادب الشعبي.. )
ويرجع الاستاذ البطحي الاسباب التي دفعت الراوية الربيعي الى حب الشعر وقرضه وروايته الي عامل الوراثة حيث ان والد الربيعي عبدالله كان رواية الشاعر المشهور محمد العبدالله القاضي ت 1284ه رحمه الله.
وحيث ان والد الربيعي قد كف بصره والابن عبدالرحمن لا يزال في ريعان صباه لم يتجاوز الثامنة من عمره فكان عبدالرحمن يقود والده الى مجالس الادب والشعر في منتديات عنيزة ومع هذا التكرار والمعاودة في مجالس السمر نشأت لراويتنا حب الرواية وسماع الاخبار وقصص البادية والحاضرة .
ويقول البطحي ايضاً : ( ولم يكتف بما يسمع الربيعي في مجالس والده بل لجأ الى الاطلاع والاستزادة قراءة وسماعا وتدوينا وظل يتابع ذلك برغبة ونهم زائدين دون ان يشغله عن هوايته اي شاغل.. ولم يزل في تدوينه اشعار المتقدمين والمتأخرين حتى عد من غير مبالغة اهم مرجع للشعر الشعبي لكثرة ما تضمه مكتبته من الاحداث المدونة والقصص والاشعار الشعبية )
انتهى كلام البطحي بتصرف.
ويقول د. عبدالله بن عبدالرحمن الربيعي نجل راويتنا الشهير : ان والده بدأ ينظم القصيد وهو في سن العشرين وقد اقام أمسيات شعرية في عنيزة معظم ليالي الاسبوع
ويضيف د. عبدالله الربيعي قائلاً : ان والده حينما كان يريد تدوين القصائد التي وصلته عن طريق المراسلة او الرواة كان هو بنفسه هو الذي يضع مداد أقلامه من أعشاب بحيث يصعب محوه رغم مرور السنين. لذلك نجد ان مخطوطات الربيعي رحمه الله رغم عوادي الزمن وكثرة التصوير لا تزال بحالة لا بأس بها. وقد دون اكثر من 30مخطوطة شعرية ومعظمها محفوظ لدى مركز ابن صالح الثقافي.
ويشير د. عبدالله الربيعي الى ان هناك مخطوطة شعرية سماها والده ( المحرول) وكان هذا السفر يضم موسوعة شعرية ضخمة ووضع الربيعي رحمه الله ثقله وجهده كله على مدى السنوات الطوال في هذه الموسوعة واظن ان سبب التسمية بالمحرول "اي المقعد" اي ان هذا الكتاب والسفر دائماً في المنزل لا يخرج،
ولكن هذا الكتاب او السفر فقد قبل وفاته بمدة ليست طويلة كما ذكر ذلك ابنه د. عبدالله الربيعي.
ومن اشهر المخطوطات الشعرية التي دونها الراوية الربيعي رحمه الله مخطوطة :
(( البحر الزاخر من شعر الاوائل والاواخر))
وهي منتشرة بين الناس حشد فيها الربيعي رحمه الله كما هائلاً من الاشعار القديمة وحتى عصره.
لكن هذه المخطوطة ادخل فيها ما لم يدونه الربيعي كما حدثني الاخ الكريم د. عبدالله الربيعي مما هو ليس بخطه وليس من منهج الراوية الربيعي في تدوين القصائد والاشعار لأن الربيعي له طريقة خاصة في بداية كتابة القصيدة ونهايتها.
ومع كثرة التدوين والسماع من الرواة والقصاصين والاخباريين من الحاضرة واهل البادية اصبح لدى الربيعي قدرة ومعرفة بالدخيل والمصنوع في القصيدة فهو يعرف غالباً ان هذه الابيات هي للشاعر نفسه او ادخلها رواة الشاعر في القصيدة. فهو بذلك صيرفي حاذق في الراوية الشعرية.
وعندما تتصفح احدى المخطوطات الشعرية نجد ان الربيعي لا ينسى ان يذكر المناسبة التي قيلت فيها هذه القصيدة في بعض الاحيان كما في قصيدة المطوع عبدالرحيم او عبدالرحمن راعي اشيقر فقد أورد لها قصة وسبب لهذه القصيدة.
وان كانت هذه القصة شبه اسطورة لكنها مستفيضة لدى الرواة الشعبيين والاخباريين من اهل نجد ومن دقة الربيعي رحمه الله انه عندما يدون القصيدة التي وصلته او سمعها ان يكتب تاريخ التدوين.
ويشيد د. سعد الصويان في كتابه "الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص" بهموم الربيعي والراوية كذلك محمد بن يحيى ت 1414هـ رحمه الله في بجهودهما نحو تدوين الشعر النبطي قائلا: غالبية من ينشرون دواوين الشعر النبطي يعتمدون على المخطوطات التي نسخها الشيخ عبدالرحمن الربيعي والشيخ محمد بن عبدالرحمن بن يحيى من اهالي سدير وعلى مدى تاريخ الشعر النبطي لم يزدهر تدوينه كما ازدهر على هذين الشيخين المتعاصرين ويعد عملهما اول جهد منظم لجمع هذا الشعر وتدوينه وحفظه من الضياع وقد قام الربيعي وابن يحيى رحمهما الله بجهود لا يستهان بها في تدوين قصائد الشعراء النبطيين ونسخا منها مجلدات ضخمة بخط اليد في وقت كان فيه شراء الورق وتحضير الحبر باهظ التكاليف ناهيك عن صعوبة التنقل والاتصال بالشعراء ويضيف د. الصويان في كتابه الآنف الذكر :
وبمقارنة مخطوطات ابن يحيى نلاحظ ان ابن يحيي فيما يبدو يفتقر الى الحاسية الشعرية لذلك تكثر في القصائد التي يوردها المفردات العارية المستبذلة التي يترفع الشعراء عادة عن استخدامها اضافة الى اضطراب الوزن..
اما الربيعي فانه شاعر مرموق له مكانته بين شعراء النبط وتكاد تخلو مخطوطاته من الهنات التي تعاني منها مخطوطات ابن يحيى..
انتهى كلام د. الصويان
ولا شك ان الكثيرين من جماع الشعر النبطي قد استفادوا من الراوية عبدالرحمن الربيعي رحمه الله سواء عن طريق الرواية والأخذ أو على طريقة التأليف والنشر ولعل اشهر المستفيدين ابن بلدته الأستاذ "محمدبن ابراهيم الهطلاني" في كتابه "الدر الممتاز من الشعر النبطي القديم والألغاز " الذي استعار ونقل الكثير من القصائد الشعرية القديمة , والبعض الآخر من الذين استفادوا من الربيعي لم يشيروا ولو أدنى إشارة انهم نقلوا من الربيعي من باب الأمانة في التأليف والرواية، ومهما يكن فان الربيعي لا يزال في قائمة الشعراء والرواة الذين لهم فضل لا ينكر وجهد مشكور في اثراء المكتبة الشعبية بالرواية وبهذه المخطوطات الشعرية الكثيرة التي حبرها الربيعي من سنة 1334هـ وهو يدون حتى آخر لحظة من حياته وقبيل مرضه الاخير حتى انه لما كان في مدينة لندن اثناء سفرته للعلاج والتي توفي فيها التف حوله عدد من السعوديين الذين كانوا مرافقين لمرضاهم يعرضون عليه بعض انتاجهم الشعري والبعض الآخر يسأله عن بعض القصائد الشعرية القديمة وقد استقبلهم برحابة صدر ونفس بشوشة وكأنه لم يكن مريضاً ولا آتياً للعلاج وياليت الربيعي طبع انتاجه التراثي من الشعر الشعبي واستفاد من هذا المجهود القراء والباحثون من محبي الشعر النبطي ولا ندري ما هي الاسباب التي جعلت الربيعي يحجم عن طباعة ما جمع من هذه المدة الطويلة من تراث الاجداد .
ولعل د. عبدالله الربيعي يخبرنا من خلال هذه الصفحة ما هي الاسباب؟
وقبل أن اختم هذه المقالة نورد بعض النماذج الشعرية من ديوانه الذي جمعه الاديب محمد سعيد كمال ت - 1416ه رحمه الله في الجزء 11الذي حوى الكثير من قصائد عبدالرحمن الربيعي في مجموعة( الازهار النادية من اشعار البادية). وقد أكد الربيعي رحمه الله من شعر الغزل وغزله من الرقيق السلس ومن ابداعاته يقول الربيعي:
وآشن ابصندوق الضماير لوابديه ** ضاق الفضا عما لجا في افوادي
والنار تسعر بالحشا تلتهب فيه ** والوجد من حامي لظا البين زادي
دمعي كما سيل جرا من معاليه ** يهمل اودمع العين ما شوف فادي
يا عين دمع الجفن هليه هليه ** خليه يمشي مثل سيل ابوادي
على عشير بدى في تجافيه ** عقب المواصل لي عطان الصدادي

هنا يتوجع الربيعي ويتذكر الايام الخاليات والسرور وانها قصيره جدا بعكس ايام الجفا فهي طويله..
يا قصر ايام الصفا مع لياليه ** ويوم الجفا اطول من نهار (....)
يا من برا جسمي او حالي تغليه ** يا من جفاني واعتناني اعنادي
يا من الى سجيت تطرى طواريه ** يازين حبك ما استحل من اودادي
يا شين خل الصد جنب مراقيه ** اترك وجاله ياظبي الحمادي
نسيت وقت فات مانيب ناسيه ** سجه او عجات مضت كالعيادي
جرحي دوا يامنوة الروح واشفيه ** من مـا ثمان مرهفات انضادي

وله هذه الوصية الجامعة لمعاني الحكم والوعظ لابنه ابراهيم وهي تميل الى الفصحى وقد اقتبس بعض ابياتها من شعر الفصيح يقول الربيعي:

يفيدك من سبر غمس الليالي ** وشاف الوقت رجحه للميالي
الا يا بوخليل اسمع وصية ** وصية من بذل نصحه وقالي
وها هو يبدأ نصائحه...
ولا بينفعك خال او خليل ** ولا عم قريب لك اموالـــي
فكم عم يجيك الغم منه ** وكم خال من الخيرات خالي
ولا تاثق على الغرات صاحب ** ولا تغلي رفيق ما يغالي

الى اخر قصيدته المليئة بالخبرة والتجربة الطويلة ..
ولعل د. عبدالله الربيعي ابن راويتنا ان ينجز الكتاب الذي يعده الآن عن أبيه ليستفيد منه القراء والباحثون.
[/c]
جريدة الرياض السبت 05 جمادى الأولى 1424العدد 12797 السنة 39

لا نولام بفخرنا بأعلام مدينتنا والوم كل الوم بالتقصير في حقهم

ونحمد الله ان قيض لهم مثل هذا المجلس ومثل الاخ هنا عنيزه

رحم الله الربيعي واسكنه فسيح جناته

والسلام والسموحه على التقصير

الأخ الكريم / هنا عنيزة / بعد التحية،

ألف شكر على هذه المعلومات القيمة والإضافة المهمة عن شاعر وراوية عنيزة المرحوم " الربيعي ".
أي شخص بضاعته في الشعر الشعبي قليلة مثلي، صدقني يجد في مساهمتكم هذه إضافة وفائدة لا يستغنى عنها.

لك خالص الود وأتمنى لك دوام التوفيق.

أخوك/ ع. الشبل

[c]

البروفيسور الربيعي يتجاوب مع طرح ( الزامل)
إعادة النظر في عرض الأدب العامي، وعلى جامعاتنا دراسة لهجتنا وتأصيل مفرداتها بدل ابن جني وثعلب

[/c]
بقلم : عبدالله بن عبدالرحمن الربيعي *
[c]
قرأت ما سطره يراع الأستاذ صلاح الزامل، عن والدي عبدالرحمن بن إبراهيم الربيعي رحمه الله، في صفحة "خزامى الصحارى"، ضمن العدد 1294يوم 1424/5/5ه وإنني إذ أشكر الأخ صلاحا على طرحه الجيد، وأثني على أسلوبه الدمث في التعامل مع المعلومة ومصادرها البشرية والمادية، أود أن أحقق رغبته في إيضاح ما أورده من تساؤلات، أدبجها بفقرات مرقمة حتى لا نثقل على القارئ الواعي:

1- اعترف أنني - بحكم فخري باللسان العربي المبين - كنت لا أحفل كثيراً بالموروث الشعبي العامي، خوفاً من تأثيره السلبي على الفصاحة واللسن. ولكنني بعد أن بدأت أقسام اللغة العربية تخرج عرباً يلحنون، أدركت أن الشعر العامي ليس المتهم الرئيس في هذه القضية. يضاف إلى ذلك أن العولمة أتاحت للأقليات أن تعبر عن هويتها بتقاليدها وأهازيجها ولهجاتها رغم ضآلة أهميتها. إذن أدعو من هذا المنبر إلى إعادة النظر في عرض الأدب العامي بشعره ونثره وأمثاله وأساطيره على محك النقد، وأن تهتم جامعاتنا به باعتباره شواهد تاريخية لحقبة واكبت أحداث التاريخ الوطني منذ نهاية القرن العاشر الهجري إلى إعلان "المملكة العربية السعودية". كما أدعو أقسام اللغة العربية إلى دراسة لهجاتنا وتأصيل مفرداتها بدل أن نشغل باحثينا بابن جني وثعلب.

2- كان والدي يدون ما يسمعه من أبيه إبراهيم بن محمد الربيعي المتوفى سنة 1346ه، وهو راوية الشاعر محمد العبدالله القاضي، ثم أخذ والدي يقرض الشعر العامي الممزوج بالفصيح، إلى أن صار شاعراً عامياً، ينظم قصائده في أغراض مختلفة غزلية ووطنية ووصفية.. حتى ألفى نفسه أسير هذه الهواية: النظم والتدوين، فانصرف بها عما سواها من أعمال حياتية، وخط مئات "الدفاتر" لمئات من الشعراء، انتشرت بين أصدقائه في عنيزة وخارجها.

3- لم يفكر والدي رحمه الله بطبع "دفاتره" المتضمنة شعره وشعر غيره. وفوجئ بديوانه مطبوعاً بمصر عام 1380ه ضمن سلسلة "الأزهار النادية من أشعار البادية" التي كان يصدرها محمد سعيد كمال رحمه الله. ونرجح أن ذلك تم عن حسن نية، إلا أن أصدقاء الوالد وأبرزهم الشيخ (محمد الحمد العمري) تغمده الله بشآبيب رحمته - وهو شخصية أدبية دبلوماسية مرموقة، تاريخه حافل بالمواقف الوطنية - لم يرض عن طبع ديوان صديقه بهذا الأسلوب وبذاك الإخراج فطلب من محمد سعيد كمال إعادة طباعته، فظهرت نسخة عام 1391ه، مصححة، ومتوجة بمقدمة المربي الفاضل، الأستاذ (عبدالرحمن بن إبراهيم البطحي) المفكر الوطني، الذي يتخذ من مزرعته بعنيزة مطلاً على الثقافة الوطنية بكل أطيافها وتنوعها وتسامحها ووسطيتها.

4- لم يكن الوالد متكسباً، بل رفض عروضاً مغرية لمغادرة عنيزة وألح عليه الوزير عبدالله بن سليمان رحمه الله مرافقته فاعتذر بلباقة قائلا: "ما هنا عنيزتين". بل وصف نفسه ب "الجدي" الذي لا يغير مكانه الفلكي، وعندما هدمت "الخريزة"، الحي الأصيل الذي كان رمز قيم تاريخية واجتماعية موروثة، قال والدي قصيدة تأبينية وهو يرى وأد مجلس الخريزة لصالح مدرسة ابتدائية، منها:

الجدي شد ومد عن منزله زيح ** واخلف مكانه والخلايق تخليه
رحنا وخلينا ارفاع المنافيح ** دار الرجال اللي تخوف قبيله
ورث خذو فيه الفخر والتماديح * تسلسلوا من بين أصيل وأصيله

لقد كان رحمه الله وطنياً، أحب عنيزة باعتبارها زمردة في عقد هذا الوطن الفريد، واكب بقصائده إبداع عبدالعزيز وهو ينسج الوحدة الوطنية. كان الربيعي عفيف اليد واللسان، لا يسيء إلى أحد، يجامل ولكن ليس على حساب الحقيقة. كان محبوباً، فشغله هذا العشق عن طلب المزيد من الغني، بل صرفه هذا الوله الجماهيري عن التفكير في طبع موروثه، لأنه يريده نسخة أصلية محنطة، تنام بأمان في خزانته. لذلك يا أخي صلاح لم تسمح نفسه بأن تخرج هذه الثروة، ولم يتخل عن مفاتيحه إلا قبل موته بثلاثة أيام.

5- وتجدر الإشارة إلى أن مركز ابن صالح الثقافي بعنيزة بادر إلى احتضان هذه المخطوطات، وقد عقد القائمون عليه من رئيس وأعضاء مجلس الإدارة وأمين، العزم على نشر هذه المتون بأسلوب علمي يعتمد على دراسة ونقد وتحليل، فأشكرهم على جهودهم الموفقة. وقد سبق لي أن حاضرت في المركز عن "حياة الشاعر عبدالرحمن البراهيم الربيعي"، وقامت صحيفة "الرياض" بتغطية المحاضرة. ولا أنسى أن أشيد بالأستاذ أحمد الدامغ الذي أثار قضية هذه المخطوطات قبل خمس عشرة سنة عبر الصحافة، وتحدث عن الوالد في كتبه التي نشرها، متمنياً له راحة البال وصحة الحال ولابد من الإشادة باهتمام الأستاذ علي الصوينع الأمين العام لمكتبة الملك فهد الوطنية إذ وجه بتسجيل فيلم عن الوالد من خلال مقابلة أجراها معي الأستاذ محمد القشعمي الذي كان على صلة بالحركة الأدبية بعنيزة.

6- أما ما ذكرته - أخي صلاح - عن استفادة الباحثين من مخطوطات الوالد، فهذا أمر رآه واجباً عليه، فمنهم من ذكره فشكره، ومنهم من صد عنه وأنكره، وهذه سجية قومنا الذين لا توسط بينهم. وعند الشيخ ( إبراهيم المحمد الواصل) الخبر اليقين، هذا الراوية الموسوعة الذي إن حدثك أسرك بأسلوبه، وبهرك بتهذيبه، وإن سألته باختصار أجابك بإطناب لا يمل، فتمتاح من "عد" لا ينفد، وإني أرى تجاهل هؤلاء الرموز ينم عن ضعف عقل أولئك الذين يرون التنويه عن أصحاب الفضل ينقص من تحصيلهم العلمي، وما دروا أن عزو الفضل إلى أهله كمال في العقل، وزينة في الخلق. والكثيرون من محبي هذا الفن، ذوو وفاء، وتقدير للمرحوم، مثل (محمد بن إبراهيم الهطلاني ) الذي طبع أجزاء عديدة عن شعراء كثر.

7- أما مشروعي عن الوالد، فقد تأخر كثيراً، لأنني أرى أن نشر كتاب شعري، لا يأتي بجديد، ولا أريد أن يكون كتابا مستنسخاً من ديوانه القديم. بل نحوت منحى آخر وهو دراسة حياته، والأحداث التي واكبها، ومنهجه، وأسلوبه، ونبذ عن مجالسيه ومحبية، وفي إطار مكاني هو عنيزة، وزماني يمتد من ميلاده عام 1309ه إلى وفاته سنة 1402ه. وأهيب بالأخوة من أبناء شعراء عنيزة الراحلين ومن مرتادي "دواير" عبدالله الحمد الخنيني، وحمد الدبيان، وعبدالله بن حسن، وعبدالعزيز الفهد البسام،و"آل عقيل" وغيرهم موافاتي بما لديهم من امور تفيدني في مشروعي هذا على عنواني البريدي:
ص.ب 100107الرياض 11635.

وفي الختام أشكر الأستاذ صلاح الزامل على "فلاشاته الشعبية" وسعة صدره، ودأبه في سبيل إثراء مقالاته عن أساطين الأدب العامي، ولا أقول "الشعبي" لأن الأخير مصطلح شامل تمتد جذوره الى أصول الحضارة العربية في الجزيرة العربية، بينما الأدب العامي يعني الأدب الشعبي الذي فقد الصبغة الفصحوية بفعل التراكيب اللهجوية، فهو بهذه الصفة أدب إقليمي. وأتطلع من وزارة الثقافة والإعلام إنشاء مركز بحوث يعنى بتتبع المفردات العامية في مختلف المناطق، والأمثال الشعبية، والقصص المروية، ليكون مشروعاً وطنياً متكاملاً.

للجميع تحاياي. [/c]

[l]*أستاذ العلاقات الحضارية بكلية العلوم الاجتماعية بالرياض[/l]

جريدة الرياض- السبت 12 جمادى الأولى 1424العدد 12804 السنة 39

أشكر الإخوة الكرام : صاهد صاهود ,
والأستاذ : عبدالعزيز الشبل ,
على ثنائهم وتشجيعهم لي على نقل هذه المعلومات عن الراوية الربيعي رحمه الله ..

وإليكم أيضا أعزائي القراء ما كتبه الرواي الشعبي الأستاذ : ( إبراهيم اليوسف )
عن الراوي والشاعر : ( عبدالرحمن الربيعي) ..تحت عنوان :
[c] [ عبدالرحمن الربيعي ,, الشاعر والراوي الذي لم يعط حقه إعلامياً ][/c]

[c]الشاعر والراوي الكبير " عبدالرحمن بن ابراهيم الربيعي " رحمه الله من بيت علم وأدب من أسرة تتفرع من بني خالد ولد في عنيزة عام 1309ه وتوفي فيها عام 1402 هجرية, راوٍ كبير وشاعر قدير له ديوان يضم بعضا من أشعاره له نفس طويل في سبك القصيدة ولا يمل من الكتابة حيث كتب في خطه الجميل أكثر من خمسين ديوانا من الشعر وهو الراوي الوحيد لأشعار سليمان بن شريم وعبدالله بن دويرج بالاضافة الى الكثير من الشعراء مثل محمد العبدالله العوني وشعراء أهل عنيزة وغيرهم,, وكان رحمه الله تربطني به صداقة.

وقد نقل عن روايته الكثير من المؤلفين مثل سعيد كمال صاحب الأزهار النادية من أشعار البادية ومثل مسعود بن سيحان صاحب التحفة الرشيدية وغيرهم الكثير لأنه رحمه الله لا يبخل على كل من يطلب منه أي قصيدة, الراوي عبدالرحمن الربيعي له مساجلات مع كبار الشعراء مثل عبدالله بن دويرج وسليمان بن شريم ومحمد بن مناور الظاهري وعبدالعزيز بن فايز وغريهم وهذا بجانب قصائده الكثيرة التي تطرق فيها لجميع أغراض الشعر بعض منها في ديوانه الخاص وهو الجزء الحادي عشر من الأزهار النادية من أشعار البادية والكثير منها لم ير النور ولم يطبع.

والراوي عبدالرحمن الربيعي المتواضع الذي دائما يرى من يراسله او يخاطبه او يتحدث معه انه ادرى وأفهم منه بدليل ما صار بينه وبين صديقه الراوي الكبير منديل الفهيد عندما قال قصيدة طويلة فيها نوع من الغزل قد أرسلها وعمره ثمانون سنة تزيد عن ثلاثين بيتا من ضمنها يقول عبدالرحمن الربيعي:

إلى منه حدث بالمرجل هو جاس وعظ بهوم ** نعالجها بقيفان عن الهاجس اتسلينا

وبآخرها يقول:
أفدني من بحرفكرك كما انك تقعد المنجوم*بليت بحب هذاالشخص وعمري بالثمانينا

فيجيبه منديل الفهيد بقصيدة مماثلة ويوضح في رده الاعتراف بشاعرية الربيعي وانه من تلاميذ الربيعي بقوله:

أنا أقول الربيعي وافي بالفكر والتعلوم **يبي فتوى من التلميذ وهو معلمٍ فينا

ثم يقول:
أنا سلت شاعر انما اسمع واقادي واتبع جرة الشاعر واقتبس من أفكاره بقوله :
انا مانيب شاعر مير نسمع للرجال علوم*اقادي واتبع الجره مع اللي قبل ما شينا
اخص بها الربيعي واشهره باسمه دوام الدوم*حليف الطيب ضد أهل الردا هم والبخيلينا
ربا في ديرة الفيحا لهم بالطايلات اقسوم*من أولهم إلى آخرهم على الطيب امتواصينا

ثم يوضح الربيعي على أحد مخطوطاته أبياتا منها قوله:

علقت رسمي بارز بالاشارة ** بشرح لمن طالع ابحشمه وتكريم
ودونت ماجا بالخيال ابتكاره ** ما بيه يفني لو فنت المراسيم
كل بغاية خاطرة واقتداره ** حسب المعرفة والمواهب مقاسيم
لا باحث عن زود فخر وشطاره ** لا شك ابي عن لبس شك وتوهيم
واللي يعرف العلم عندي وقاره ** ولا المغفل جنبته الملازيم

والرواي الشاعر عبدالرحمن الربيعي له الكثير من المراسلات والمداعبات مع كثير من الشعراء منهم محمد بن مناور الضاهري وعبدالله بن دويرج ومنهم سليمان بن شريم ومنهم علي الطريف كان صديقه علي الطريف غائبا وعندما طب الوطن قال الربيعي من قصيدة طويلة:

ياهل العيرات عن دار الهوان أنحوبي ** خاطري هام المعالي ياهل العيراتي
قربولي حرة ما حسها العرقوبي ** كنه الأدمي الى طالع اشبوح ارماتي
ثم هجوا فوق هجن كنهن عيسوبي ** زاهيات أكوارهن هن غايتي وامناتي
كنهن فرق القطالا حده اللاهوبي ** كثحة الجوزاء ومن دون المدا مضماتي
فوقهن من كل قرم باتع منتوبي ** ما يهابون المنايا والقضافواتي
ما حلاهن يوم قفن طاب لي مشروبي ** يوم قفا الحيف عني واقبلت كيفاتي
يوم شفت الهجن صفن زان لي مشروبي **يوم قضا الحيف عني واقبلت كيفاتي

وهي طويلة من 21 بيتاً.
فأجابه صديقه علي الطريف بابيات من 24 بيتا:

مرحبا وأهلا بخط جا على مطلوبي ** من رفيق زاد همه وأركب العيراتي
حي ركبه عد ما هل المطر حالوبي ** او مشا الوادي وغبة تخضر الانباتي
او غشا ليل يسوق النور عند غروبي ** او عدد ساعات ليله والنهار أوقاتي
في سلامه من سليم بالفخر منتوبي ** حاش تاج العلم والقانون والحيلاتي
يوم جاني مثل يوسف يوم جايعقوبي ** او غريق اليم ياس وجاهله فرحاتي
تشتكي ياصاحب لي من هوى الرعبوبي ** وانت ما تحتاج من يخبرك بالحالاتي
صح في خمس الحروف اسمه بظن احسوبي **والبحر ما ينلحق لهل الهوى غاياتي
درب هم وذل وأسباب الخطر واكذوبي ** والعواقب ما تسر امطاوع الشهواتي

وهل أطول من ذلك لا قصيدة الربيعي 21 بيتا ولا رد الطريف 24 بيتا فالمعذرة.
[/c]

* ابراهيم اليوسف
راوي شعبي

عبدالرحمن الربيعي ,, الشاعر والراوي الذي لم يعط حقه إعلامياً