مناخات فكرية00 نحو تواصلٍ حواريٍ جاد

أيها الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
نعاني – أحبائي في الله – نحن العرب والمسلمون من حساسية زائدة إزاء أي إثارة تتعلّق بالدين يستوي في ذلك كون الإثارة متعلقة بالعقيدة أو العبادات أو الرموز القيادية الدينية لدينا، وهذه المعاناة وما تفرزه من ردود فعل انفعالية تجعلنا حفاة عراة أمام التواصل الفكري مع الآخر ، على الرغم من كون أمة الإسلام أمةً رسالية وأن تبليغ تلك الرسالة لا يتأتّى إلاّ بالتواصل مع الآخر من خلال الحديث معه وإقناعه0
سادتي الكرام00
هذه المقدمة أردت من خلالها أن تكون مدخلاً للموضوع الذي أريد طرحه في هذا المجلس الذي يُعنى بالفكر0
والغرض من ذلك هو تدعيم الحوار وتنامي المنطق حول ما نحمله من وجهات نظر متباينة بعيداً عن التصلب والتشنج والجمود والقفز على ذوات الكتّاب أياً كانت وجهة نظرهم0
أحبتي00
سأكون أول من يطرح قضية للحوار في هذا الموضوع ، على أمل أن يطرح آخر و آخر و آخر آ خر لجوانب أخرى ، وذلك بعد إدلاء من يرغب من الكتّاب في المشاركة بإبداء ما لديه حول الموضوع القضية ومناقشته في رأيه0
القضية التي أريد طرحها في هذا المجلس وتحت هذا العنوان هي :
عطّل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد السرقة عام الرمادة مع وجود النص صريحاً في كتاب الله جلّ جلاله0
كيف يقرأ الأساتذة الكرام هذا الإجراء الذي إ تخذه سيدنا عمر على الرغم من وجود النص؟
تحياتي للجميع

ههههههههههههههه
وعليكم السلام ورحمة الله أخي المنذر
لقد بدأت موضوعك بنقض تصرفاتنا او ردات فعلنا المندفعة من ناحية العاطفة، الى حد التهور
لذا ابتسمت، لاني لم استطع التخلي عن هذه العاطفة، وهي التي جعلتني اشارك، واكون او ل مشاركة في موضوعك.
نعم، استفزني قولك، أو وصفك لفعل سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، بالتعطيل، تعطيل نص صريح في القرآن.
أخي الكريم، ان ديننا الحنيف دين عقل، قبل أن يكون دين عاطفة، يخاطب العقل، قبل مخاطبة الوجدان، بل جعل سلطة العقل أكبر، حينما قال سبحانه في وصف المشركين: لهم قلوب لا يعقلون بها.
ومن الاشياء المميزة في التشريع الاسلامي، ما يسمى بفقه المقاصد، ونجد دليله في القرآن الكريم، آيات عديدة مثل: لعلهم يتقون، لعلهم يتطهرون، لعلكم ترحمون، ..وهكذا.
أيضا حينما جاء الاسلام بتشريع الحدود، فقد جاء وفق فلسفة الاسلام الشمولية:فالاسلام لم يأت بتشريع يتصيد فيه زلات الضعفاء، ولكنه تشريع ُيَقوم انفلات المجرمين، واداة تربية زجرية فعالة للحفاظ على أمن المجتمع ككل، يتساوى في حق الامن الفقير الضعيف والغني القوي، ولهذا أحد اركان اقامة الحد، الاشهار وفي مكان عام.
فقراءتي لما قام به سيدنا عمر رضي الله عنه، وهو من تلامذة أفضل معلم على وجه هذه البسيطة، سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لم يعطل الحد الذي جاء به النص ، وحاشاه أن يفعل، ولكن كما فقه، لم يكتمل لديه شروط تطبيق الحد، وقد جاء في الاثر: ادرؤوا الحدود بالشبهات
وقول آخر لا يحضرني القائل: لأن أخطئ في العفو، خير من أن أخطئ في العقوبة.
تقبل أخي مروري، وتقديري.
شكرا لك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة

ههههههههههههههه
وعليكم السلام ورحمة الله أخي المنذر
لقد بدأت موضوعك بنقض تصرفاتنا او ردات فعلنا المندفعة من ناحية العاطفة، الى حد التهور
لذا ابتسمت، لاني لم استطع التخلي عن هذه العاطفة، وهي التي جعلتني اشارك، واكون او ل مشاركة في موضوعك.
نعم، استفزني قولك، أو وصفك لفعل سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، بالتعطيل، تعطيل نص صريح في القرآن.
أخي الكريم، ان ديننا الحنيف دين عقل، قبل أن يكون دين عاطفة، يخاطب العقل، قبل مخاطبة الوجدان، بل جعل سلطة العقل أكبر، حينما قال سبحانه في وصف المشركين: لهم قلوب لا يعقلون بها.
ومن الاشياء المميزة في التشريع الاسلامي، ما يسمى بفقه المقاصد، ونجد دليله في القرآن الكريم، آيات عديدة مثل: لعلهم يتقون، لعلهم يتطهرون، لعلكم ترحمون، ..وهكذا.
أيضا حينما جاء الاسلام بتشريع الحدود، فقد جاء وفق فلسفة الاسلام الشمولية:فالاسلام لم يأت بتشريع يتصيد فيه زلات الضعفاء، ولكنه تشريع ُيَقوم انفلات المجرمين، واداة تربية زجرية فعالة للحفاظ على أمن المجتمع ككل، يتساوى في حق الامن الفقير الضعيف والغني القوي، ولهذا أحد اركان اقامة الحد، الاشهار وفي مكان عام.
فقراءتي لما قام به سيدنا عمر رضي الله عنه، وهو من تلامذة أفضل معلم على وجه هذه البسيطة، سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لم يعطل الحد الذي جاء به النص ، وحاشاه أن يفعل، ولكن كما فقه، لم يكتمل لديه شروط تطبيق الحد، وقد جاء في الاثر: ادرؤوا الحدود بالشبهات
وقول آخر لا يحضرني القائل: لأن أخطئ في العفو، خير من أن أخطئ في العقوبة.
تقبل أخي مروري، وتقديري.
شكرا لك

الأخت الكريمة ريحانة
تحية وبعد
اشكر لك تواصلك مع الموضوع0
مسألة عدم إقامة الحد ( حد السرقة ) من قبل سيدنا عمر رضي الله عنه مثبتة بالتاريخ الإسلامي ، أماّ قولك بأن الجريمة غير مكتملة الشروط فإنه من الطبيعي عدم إقامة الحد في حالة عدم اكتمال أركان الجريمة ، ولكن الجريمة هنا مكتملة من الناحية الإجرائية ومع ذلك فإن سيدنا عمر لم ينفذ الحد ، وهذا التعطيل كان في عام الرمادة0
أماّ ذكرك للمنهج الإسلامي – الشمولي – والإشارة إلى فهم مقاصد الشريعة ، فهذه إضافة جيدة يمكن على ضوئها قراءة الموقف0
أُقدر تواصلك
أنار الله بصائرنا جميعاً
المنذر

موضوع حواري راقي

..
جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال " لأن أعطل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها بالشبهات"
ربما أسباب الجوع أو التجويع كما في حادثة الناقة المعروفة هي السبب في التعطيل !
فعمر في تلك الحادثة أمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ولكنه لم يلبث أن عدل عمر عن ذلك وقال: لولا أني أظن وفي رواية أخرى "أعلم " أنك تجيعهم حتى أن أحدهم لو أتى ما حرم الله، لقطعت
أيديهم ولكن والله لئن تركتهم – والخطاب لسيدهم - لأغرمنك غرامة توجعك وغرمه ضعف ثمن الناقة
هذا مما روي عن تلك الحادثة .!
ننتظر مداخلة أخرى , وموضوع أخر فيما بعد

تقبل تحيتي وتقديري ,,

أعتقد أن عمر رضي الله عنه كان ينظر إلى مقصد الشريعة و لم يتوقف عند النص ، و مثل هذا التصرف يحتاج إلى وعي و ثقة يفتقدها الكثير من علمائنا .... من يجرؤ من علمائنا على مواجهة العامة بمثل ذلك الرأي ؟

تحياتي لك أخي العزيز

دخل الرسول صلى الله عليه و سلم مكة فاتحا منتصرا على قريش المشركة التي تعبد الاوثان من دون الله ... فقام الرسول محطما الأصنام واحدا تلو الآخر .. ثم خطب بالمشركين خطبته المشهورة عندما قال لهم و هو المنتصر : يا معشر قريش ما تظنون أني فاعلُ بكم ؟ ... فقالوا و هم المهزومون : أخ كريم و ابن أخ كريم ... فقال لهم صلى الله عليه و سلم ... اذهبوا فانتم الطلقاء ... و لم ينفذ فيهم الرسول صلى الله عليه و سلم حد الدين و هم المشركون عبدة الأوثان ...

و النتيجة ... دخلوا في دين الله افواجا .

شكرا لك ايها المنذر ..