ابن علي ..
مرحبا بك .. وكما تفضلت كثير من الأمثال لانستطيع الجزم بأنها عُنيزية المنشأ
ولدينا كم هائل منها , ونحن نشعر أنها قريبة منا ونبتت بيننا .. لكننا نتوقف عندها
ومنها الأمثال التي ذكرتها وغيرها الكثير .. وبالمناسبة فإن المثل كما أحفظه هو :
(تعبّر بأم شوشة لما تجي المنقوشة) .. والمثل يُعبّر عن حياة البساطة في الماضي
فمسألة الزواج لم تكن معقدة كما هي الآن , بل كانت سهلة ميسّرة ..
أما (الشوف شجر) فهو كما تفضلت يعبّر عن ضعف النظر ..
صبور ..
مرحبا بك .. وجميع الأمثال التي ذكرتها لا يمكن الجزم بأنها خاصة بعنيزة
وبعضها تتجاوز شهرته المنطقة مثل (قال من أمرك قال من نهاني؟) ..
أما العبارات الشعبية المتداولة التي ليست أمثالا ولا حِكَمًا .. فأظن أنها تُسمّى
(عبارات شعبية) وليس هذا مصطلحا أدبيا متداولا , ولا جنسا أدبيا معروفا
حسب علمي .. وهناك كثير من العبارات تمثل أهازيج شعبية , أو إشارات
ساخرة , أو توجيهات أخلاقية تربوية .. أو غير ذلك .
ومن العبارات التي تنطوي على توجيهات أخلاقية مباشرة أو غير مباشرة , قولهم :
(الولد مع البنات بطّته شوكة ومات) .. وهو تعبير له دلالات توجيهية غير مباشرة
فهو يُعبّر ـ بطريقة خاطئة طبعا ـ عن ضرورة ابتعاد الأولاد عن البنات ..
ومن هذه المقولات التي ليست أمثالا ولا حكما العبارات الشعبية التالية :
ـ الروجحاني سبع وثماني
ـ العبدأبوطرباقة شرب حليب الناقة
ـ سلمى يا سلمى طاحت بالما , قال ذنيبه وش وش , والعقارب تخترش
ـ أذّن الديك وقوقى , يحسب إني دجاجة , مادرى إني سعادة بنت شيخ البساسة
ـ من ذبح شيخ البلانزا ؟ من قدر يقلط عليه ؟
ـ الحولاء مطّت عيونه , تبغى السديري عبدالله ..
ـ كولي (ز ..) وانخسّي و وأنتي مرةٍ للرسي
ـ البنت مع العيال .. تبي له سبعة رجال
ـ احّيه أحّيه , يابرد شتيه .. أمي تعصد وأبوي يرقد .. وأنا وإختي ورا الباب
يا حبني لأمي وضربة عصاها=ويا بغضني للناس لو دللوني
. . . إلخ وكنت أنوي قبل أن أقرأ ردك هذا أن أكتب موضوع يحاول حصر حصر
تلك المقولات والأهازيج الشعبية الخفيفة .. ولعلي ـ أو غيري ـ أكتبه قريبا
شكرا لك وتقبل تحياتي
ولد الجابرية ..
شكرا لحضورك ولكلماتك الطيبة ..
وشكرا كذلك لمداخلتك الجميلة وتوضيحك المفيد
أنا حتى هذه اللحظة أحفظ المثل على أنه (أم الفنيخ) وليس (أم الفنيخي)
وعلى كل .. العرب تقول من حفظ حجّة على من لم يحفظ
شكرا لك مرة أخرى وتقبل تحياتي
